Мы так много говорим, что простая жизнь вызывает возвышенное мышление. Этот так. Но простая жизнь не значит бедная и болезненная.

Простая жизнь - это нежелание обманывать других и в первую очередь самого себя. Посмотрите, как действует человек в современном мире.

Он собирает сотни книг, вставляет их напоказ в своей квартире, корешок к корешку, но стоит ему наступить на ногу, и его речь наполняется ужасными ругательствами и матом.

Он идет на сложнейшую премьеру в театр, но все время думает об антракте и пиве в кафе.

Он посещает спортивное состязание, но на трибунах хлещет самый неспортивный напиток - водку.

Он покупает изящную посуду, но никому не разрешает есть из нее.

В конце концов он надевает крестик, но даже не может перечислить заповеди.

Следовательно - простота (шаралата), это не бедная жизнь, а отсутствие желание спрятать свою убогость за богатством. Это отсутствие двуличия и притворства во всех их формах.

Если слушать лекцию на самом дорогом плеере, она от этого понятнее не станет.

Если купить библию в золотом теснении, следовать за Иисусом не захочется.

А набив фотоальбом улыбающимися фотографиями, не исправишь ужасных взаимоотношений в семье.

Простота - это желание служить, а не эксплуатировать.

Лишнее дается на заботу о других. Потратив должную сумму на заботу о своем теле и семье, мы оказываемся перед дилеммой; а что делать с остатком? Как только я начинаю думать на чтобы мне потратить эти деньги - их разу надо тратить на заботу о других.

Но не забывайте, что у каждого свой уровень простоты. Это уровень спокойствия, при котором человек способен думать о возвышенном достаточно долго.

Простота - это резонанс.

Когда , наконец, человек становится одинаковым снаружи и изнутри - его сознание начинает петь. Он превращается в музыкальный инструмент, в котором внутреннее и внешнее являются двумя деками, которые начинают резонировать друг с другом.

И когда жизнь становится простой, развитие человека тоже становится простым.

Притча.

Случилось так, что Джунайд пришел к своему Мастеру. Тот сидел в храме. Когда Джунайд вошел. Мастер сказал:

– Джунайд, приходи один! Не приводи с собой эту толпу!

Джунайд оглянулся, потому что подумал, что с ним вошел еще кто-то. Но никого не было.

Мастер рассмеялся и сказал:

– Не смотри назад, а смотри внутрь!

Джунайд закрыл глаза и понял, что Мастер был прав. Он оставил свою жену, но его ум стремился к ней; он оставил своих детей, но их образы были с ним; и друзья, которые пришли, чтобы в последний раз проститься с ним, они все еще были с ним, в его уме.

Мастер сказал:

– Выйди и приходи один, потому что, как я могу говорить с этой толпой?

И Джунайду пришлось ждать вне храма, чтобы освободиться от этой толпы. Через год Мастер позвал его:

– Теперь, Джунайд, ты готов войти. Теперь ты один, и диалог возможен.

Второе - удовлетворение умственных потребностей. Нужно учитывать склонности тех, кто от нас зависит.

Если человек занят не своим делом - нельзя ожидать от него хороших результатов. Он отдаст свои силы, но не свое сознание - как следствие- разочарование. Для этого мы должны регулярно интересоваться, о чем думает человек.

Третье - социальные потребности.

Мы не сможем встать на уровень санатана-дхармы, пока не встанем на уровень дхармы - благочестия. Это защищенность, когда человек понимает, что его ценят и помнят о нем.

Общество развивается, если есть возможность открыто и честно обсуждать свои проблемы.

Четвертое - шастры.

Потому что все это возможно, если серьезно изучать шастры.