Ангелов "тьма", как это сказано в Послании к Евреям, 12:22. Они "сильны", но не всемогущи (2 Фесс. 1:7). Они превосходят в силе. Один ангел уничтожил 185.000 ассирийской армии за ночь. Ангел отодвинул камень с могилы Иисуса Христа, а один ангел свяжет Сатану и низвергнет его в "бездну". Они - создания "славы" (Луки 9:26), и имеют "познание", но не всеведущи. Ангелы - это "служебные духи" для тех, которые имеют "наследовать спасение" (Евр. 1:13, 14) и "исполнители гнева Божьего????" на "нечестивых" (2 Фес. 1:7,8). Они соберут "избранных Израиля" от четырех ветров (Матф. 24:31), они также призваны обеспечивать физические нужды народа Божьего (Матф. 4:11; 1 Царств 19:4-8).

Среди "Начал и Властей" мира духов выделяются три великих лидера:

1. Михаил

Он упоминается трижды в Даниила (Дан. 10:13, 21; 12:1), где назван "князем", который стоит за народ Даниила - иудеев. В Иуды, глава 9, он назван Архангелом. В Откровении 12:7 мы видим его во главе ангельского "небесного войска". Кажется, что его робота состоит в том, чтобы избавлять народ Божий, в частности евреев, от власти Сатаны, и в конце концов изгнать его со своими ангелами с Небес, сбросивши их на Землю (Откр.12:7). Он также имеет отношение к воскрешению мертвых, ибо он упоминается в связи с "воскрешением" в Даниила 12:1, 2, он боролся с Дьяволом за воскрешение Моисея (Иуды 9), а "глас" Архангела, который будет слышно, когда "мертвые во Христе" воскреснут (1 Фес. 4:16), будет "гласом" Михаила потому, что он единственный Архангел, упоминаемый в Писании.

2. Гавриил

Четыре раза он упоминается по имени. Дважды в Даниила, и дважды в Евангелии от Луки. Он ассоциируется с искупительной работой Бога. Он явился Даниилу (Дан. 8:16; 9:21-27) дабы сказать ему о "времени" первого пришествия Христа, и когда "время пришло", он объявил Захарии о рождении "Предтечи" Христа - Иоанна Крестителя, а позже Марии - о рождении Иисуса (Луки 1:19, 26, 27). Он занимает высокое положение на Небесах, ибо он говорил о себе Захарии: "Я Гавриил, предстоящий пред Богом".

3. Сатана

Мы говорим о Сатане в последнюю очередь не потому, что он наименьший из троих, ибо во многом он является самым великим, но из-за его злой природы. Он - источник анархии и противостояния во Вселенной. Смотрите главу "Сатана".

Из сказанного видно, что небеса над нами населены "началами, властями, духами злобы", о которых нас предостерегают в Ефес. 6:12. Иов говорил, что небеса нечисты в глазах Бога (Иов 15:15). Но Бог очистит их, как мы увидим это, так, чтобы Христос и Его Невеста, Церковь, могли спокойно обитать во время тысячелетнего царствования Христа.

ІІ

Триединство Бога

Одной из великих "тайн" мира духов является ТРИЕДИНСТВО Бога. Писание ясно учит о личности Отца, Сына и Святого Духа. При крещении Иисуса присутствовало Божественная Троица. “Отец” присутствовал и говорил: “Се есть Сын Мой Возлюбленный; в Котором Мое благоволение”. “Сын” был представлен Иисусом, а Дух Святой - голубкой (Матф. 3:16-17). Также и Ветхий Завет учит нас о Триединстве Бога. В Бытии 1:26 читаем: “И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему”. Когда строители Вавилонской башни возводили свое сооружение, Господь сказал: “Cойдем же, и смешаем там язык их” (Бытие 11:7). Тогда тяжело сопоставить данное “Триединство” с “Единством” Бога. Существует ли трое “Богов”, или же есть три “Личности” в одном Божестве? Нам может помочь простая иллюстрация. Солнце в нашей системе тоже является “троицей”. Оно воплощает себя в три способа: тепло, свет и химическое воздействие. Эти три качества Солнца и составляют само Солнце. Ни одно из них само по себе не является Солнцем. Тепло нельзя видеть, но можно ощущать. Свет Солнца можно видеть, и именно свет делает наше светило ВИДИМЫМ. Химическое воздействие Солнца нельзя ни видеть, ни ощущать, но его сила проявляется в магнитных бурях и явлениях природы.

Чтобы оживить нашу иллюстрацию, давайте представим, что тепловые лучи Солнца соответствуют Богу Отцу. Его нельзя видеть, но можна ощущать, ибо Бог есть любовь (1 Иоан. 4:7-16. Иоан.3:16), а любовь невидима, но ощутима. Световые лучи соответствуют Богу Сыну. Именно Сын Божий сделал Бога видимым. Сын (Иисус) пришел чтобы явить Бога (1 Тим. 3:16). Иисус сказал о себе: “Я свет миру” (Иоан. 8:12. Иоан.1:1-14). Без Сына мы бы не знали, какой есть Бог, ибо Он пришел открыть Бога, чтобы сказать: “Видевший Меня видел Отца” (Иоан. 14:9). Химическое воздействие Солнца соответствует Духу Святому. Именно Дух Святой дает жизнь и силу и формирует Образ Божий на чувствительных скрижалях человеческого сердца. Подобно тому, как ни тепло, ни свет, ни химическое воздействие не является само по себе Солнцем, хотя выполняет отдельную работу, так и Отец, Сын и Дух Святой сам по себе не является Богом, но в единении составляют Бога, где каждый выполняет Свою официальную функцию в сотворении и сохранении Вселенной.

Подобно тому, как тепло, свет и химическое воздействие Солнца претерпевают сезонные колебания, например, тепловое излучение более интенсивно летом, чем зимой, таким же образом и каждая личность Божества проявляет себя большей или меньшей степени в одном веке или периоде, чем в другом. Отец являл себя во времена Ветхого Завета. Сын явил себя во время Своего земного служения, а Дух Святой действует в наш период времени. Это может объяснить слова Иисуса из Его “великого повеления” (Матф. 28:20): “И се Я с вами во все дни до скончания века”. Также, как Солнце присутствует на небе независимо от того проявляет ли оно себя в виде тепла, света или химического воздействия, так и Бог всегда с нами в любом из своих проявлений. Когда Иисус сказал: ”Се я с вами”, Он не имел в виду, что будет лично с ними, ибо Он сейчас Первосвященник на небесах, но что Бог будет с ними в личности Духа Святого. Иисус ушел, чтобы Дух Святой мог придти (Иоан. 16:7-14). Посему Иисус лично не присутствует среди своих людей, но Бог, ибо Божество представлено на Земле Святым Духом. Поэтому, существует три Личности Божества, но только один Бог.

Человек - это “троица”. Он состоит из “духа”, “души” и “тела” (1 Фес. 5:23). Он является троицей поскольку он сотворен по “образу Бога” (Бытие 1:26). Соответственно, как и Бог, он есть триединым существом. Его “дух” соответствует Богу Отцу - он невидим, но его можно ощущать. Душа соответствует Богу Духу Святому - ее нельзя ни видеть, ни чувствовать. Тело человека соответствует Богу Сыну - его можно как видеть, так и ощущать, оно же делает нас видимыми.

III